El que dijo sí; el que dijo no, de Bertolt Brecht

 

La inspiración oriental queda de manifiesto de inmediato, aún para una lectora no familiarizada con la estética literaria nipona, como yo.  La austeridad de la ambientación sugerida por el autor se ve compensada por la presencia de un coro de número abundante pero indeterminado, más los tres estudiantes que actúan como un segundo cuerpo colectivo pese a que sus miembros intervienen por turnos.

 

Los diálogos son directos y precisos, y la reiteración ocasional de ciertas expresiones -como cuando un personaje repite a otro lo oído de un tercero- paradójicamente contribuye a enfatizar la sobriedad del texto.  Es como si el autor buscara la economía máxima en el repertorio de palabras, para evitar cualquier distracción que desvirtúe el mensaje.

 

En términos personales me conmueve profundamente la inclusión de un niño en la historia como pequeño héroe o mártir.  Imagino que a nivel simbólico podría representar la incondicionalidad del amor de hijo o pueblo por su madre o patria, así como los tres estudiantes quizás representen a la clase dirigente que tiene su destino en sus manos.  Es difícil entender qué tenía Brecht en mente, pese a que las historias son lineales y sólo se abren para ofrecer los finales alternativos.  Habiendo leído su biografía, presumo que mi desconcierto es prueba de algunos de sus sellos de autor, como lo son la parquedad en las expresiones y la poca cooperación con el lector.

 

Es grato, sin embargo, constatar que ambas partes del texto muestren la posibilidad del ser humano de escoger su destino, resulta real e inspirador.  Respecto a los finales, me inclino por el segundo por cuanto promueve la reflexión, implica la aceptación de la posibilidad de cambio y, por tanto, ofrece esperanza frente a procesos personales o colectivos que en ocasiones se asumen como inevitables.

 

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